好人，坏人，是如何被制造出来的？

首先，什么是好人，什么是坏人？

公平对待所有人的，不去侵犯也不屈服于来自别人的侵犯的，就是好人。

不公平对待人的，无论是不公平对待别人还是自己，都是恶人。

因为，人需要社会的原因，不是有机会去侵害别人，而是因为社会能够为所有的成员带来好处，否则，人不必要在那种社会中。而若有社会能够让所有的人意识到那种社会对所有人有利，也没有人需要哭叫 “回家看看”去把受了侵害而逃走的人逼回去继续受侵害，那种社会就会吸引人加入，那种社会已经足够好。

侵害自己去满足他人也是恶人，因为这种人鼓励他人去侵害。另外，人是不可能真正无私奉献的，人的存在是有条件的，人在达不到让自己存在的条件时，人就有不可不顾的需要，如果自己不能满足自己，那种侵害自己去满足他人的人就会转向侵犯他人不顾他人。唯有公平准则才能定义好人坏人。

若人想要做好人，则不去侵犯别人，是必须的，也是要受鼓励的，而损害自己去为他人，不是好人的必要条件，不能强行鼓励。（强行要求人损害自己去为他人，跟强行直接侵害人是一样的犯罪。）而若有人面临危险为了他人 而自愿（而不是在别人的傲慢命令下）牺牲了自己，那是英雄，应该尊敬，而不是可鄙的下人。

雷锋这种人不是好人。而当人们期望雷锋并要求别人做雷锋时，就是人们自己的丑恶灵魂的自白！（它们想要别人无私奉献，别人做好人，它们自己做什么？去享受来自好人的无私奉献？无耻的魔鬼！）

辨清了什么是好人什么是坏人，另一个问题，好人，坏人，是如何被制造出来的？

1

是通过价值信仰 还是通过权力控制

信仰对人起的作用来自人自己的精神，权力对人起的作用来自他人的权力性要求。

如果有人公平对人对己是由于自己的价值信仰而出现的，或是由于自己对价值的理解而出现的，这种人是好人。

但如果那种人是在 “向雷锋同支学习”，“人人争做雷锋”，“学雷锋，从我做起”，（对人叫喊） ”你要如何“或”我要如何“ 的权力要求下出现的，那种人是恶人。

雷锋这种人满足了侵犯者，只有具有侵犯性的恶人才会需要雷锋这种无私奉献的人，没有侵犯性的人，不需要雷锋这种人。而且，雷锋的出现是因为来自别人的权力，雷锋会同样地去权力性地对待别人，粗暴地要求别人去做雷锋，并可能从中给自己谋利，损人利己。那是对别人的权力性侵犯，是更罪恶的恶人。

2

是A

通过自然而合理的关系，公平的权利义务，自由，平等，考虑人尊重人，维护公平，友好对待人，安全感，并在某人为他人付出时，尊敬这个人，

还是B，

通过侵害别人，或诱骗，或愚弄，或逼迫别人变得容易被侵害，或威胁别人逼别人 屈服于侵害 而去让别人变成满足他人侵害的 “好人”？或干脆强行霸道欺侮别人下人来显示自己的上人身份来让别人做”好人“即好欺侮的人？

在情况A中，人并不感到自己会随时随地处于被侵犯的危险之中，人并不会感到自己的权利受到了侵犯后无法保护自己，人并不会认为自己受到侵犯时必须屈服投降，人不会意识到自己无法防卫自己，也不会因此而醒悟过来，意识到唯有也去侵犯别人才能补偿自己必然的被侵犯和损失，如此，人不必去做侵犯别人的坏人。人的权利，及对权利的维护，来自他人的尊重，友好姿态，已经足够让人有机会去谋求自己的生活，不必去侵犯别人，好人就这么被制造出来了。如果人在自愿下为他人做了什么，人还会受到尊敬，人就被鼓励去出现帮助他人的倾向，但人得到的是尊敬，而不是鄙视和被看成是下人。

在情况B中，人耍尽各种手段去损害别人，别人必须受害才能成为 “好人” 兼下人，而受了害而成了“好人”的人，就会同样地去如此对待别人，要求别人去做“好人”去损害别人，变成侵犯别人的罪犯！

尽管儒教流氓们意识到了屈服于侵害的受害者会转变成侵犯者，为了它们自身的安全，它们编造出身份区分来“解决问题“，但结果只是导致了谁可以侵犯谁必须屈服的身份欺侮，即礼。

为什么美德民族汉支那是个罪犯民族？为什么礼让民族汉支那是个流氓民族？从以上这2个方面中，可以清楚地看到其原因。

道德不能是损害一个去满足另一个的侵犯，而只能是维护所有人的公平权利，并且不论身份，只论行为，惩罚所有侵犯者。

#好人 #坏人