帮助别人 和 受人侵害 之间的区别

A 要求 B 为A或其它人做什么或给什么，B 不愿意，A 对B 进行责骂或惩罚，B 受到责骂或威胁，在害怕下屈服。

以上描述的是什么？

1

A 要求 B 为A或其它人白干活，或要求B把自己的钱拿出来，若  B 不愿意，A  拿出刀子对B 进行威胁或攻击，B 受到侵害，在害怕下屈服。

这是奴役或抢劫。没有人怀疑。这是犯罪，严重犯罪。

2

A 借口传统美德，理直气壮地 傲慢霸道地要求 B 为A或其它人做什么或给什么，B 不愿意，A 就对B 愤怒，对B进行愤怒地责骂，对B进行强行，或要惩罚B这个不美德的恶人，B 受到威胁，在害怕下屈服。

1 是犯罪，2 是传统美德。在1 和2 之间，有什么本质区别？

一丝一毫本质区别都没有！唯一的区别是名头上的差别。

以上描述的两种情况都属于犯罪。

现在，另外一种情况

A 带有歉意地感觉自己麻烦了别人地，非强迫性地，尊重B的自由地 要求 B 为A或其它人做什么或给什么，A 对B 没有强迫，完全由B自己决定。若B 不愿意，A 不责备B，若B 愿意，并满足了A的要求，A感谢并尊敬B。

在这种情况下，B感受到尊重，公平，如果不帮助别人，也没有罪恶，也不被认为是罪恶，B 不是受威胁被强迫的，B有自己的自由及权利，不因为别人的原因而受到侵犯，如果B想得到来自别人的尊敬，B就帮助别人把这当作一种荣耀来做。

在B不自由，不屈服就要受到责骂或惩罚的威胁下，B是犯罪的受害者。

若B是自由的，不帮助不会受到责骂或威胁的，而在自愿下帮助了别人会被感激和尊敬的，帮助行为是受到鼓励的，B或许会做更多。

在公平的态度下，在尽量不麻烦别人的前提下，要求帮助的人自己的良好的行为和态度，会鼓励出良好的别人来。在借口道德而对别人进行犯罪的态度下，自己对别人的侵害只会强迫出同样犯罪的别人来。后者就是罪恶的汉支那的传统美德。

传统美德是汉支那的自白：我们是恶霸民族，我们是犯罪民族。

推行传统美德，推行犯罪，会有什么样的结果呢？汉支那的行为表现就是答案。