汉支那道德的失败

（因为它们的道德在内容上和执行上，都是背离道德的犯罪。）

道德的最高准则，始终是公平，始终是符合受道德约束者自己的利益，而不论是国际还是国内。

在国内国际同时成立的道德准则：

道德服务于受道德约束者自己

任何背离受道德约束者自己的利益的道德约束都是不道德的，或是受约束者的敌人，对受约束者来说是攻击，侵害，而不是道德。

汉支那的一切道德都是 “（强权地要求你）你要对你自己不利”，而不是 “（仅仅是建议你）你要对你自己有利，但不能侵害别人，否则别人有权利强行维护自己的公平权益。”

“（强权地要求你）你要对你自己不利，” 这是什么道德？

这样的道德本身是侵害，是犯罪。

（汉支那的一切道德，都是叫受到道德约束的人去受害，害自己去为别人，让受害者出现自己危害自己的倾向性，去方便侵害者们侵害。）

在国内

除了在国内国际同时成立的道德准则外，还有另外一个道德准则，跟国际道德不同的准则，即，人与人在一起，是为了让所有人受益的，也即，道德是维护这种共同受益的关系的，而不是去破坏这种关系的，否则，若在国内是损害一方去满足另一方，那种道德就是颠倒的道德，是邪恶的东西，从跟不上破坏国内关系，让国内关系变成敌对关系，就跟汉支那的关系那样。

（在国家之间，道德是靠对自己国家的利益的维护中体现出来的，不是在下跪慰安中体现出来的。）

1

道德不能是侵害与传播侵害。

你受比你老的人的欺侮，将来你老了去欺侮比你年轻的，那是犯罪和传播犯罪。

2

道德只能是维护关系，道德不能是身份欺侮。身份欺侮破坏关系。

在国内，道德永远不能是一个谁可以欺侮谁的问题，永远只能是谁也不能欺侮谁。

3.

道德只能是维护行为，而不能是身份欺侮。

道德必须是具体的行为方面的问题，必须有具体的行为，而行为必须有具体的行为人，而不能是离开了行为的抽象的身份之间的问题。

你老了，病了，如果不是别人的行为导致的，就不能去惩罚别人，若编造道德去压迫别人，那不是仁慈，不是美好，是惩罚无辜的不公平，是罪恶。若需要帮助，必须由别人自愿，不能强迫。一旦强迫要求别人帮助，就是犯罪。

4

道德只有在维护自己的权利不受别人侵犯方面，是可以强行的（强行维护），但不能以 “为你好”的名义，或 “你要符合美德要求”，或 “这样做世界会变得更美好” 的名义 去对别人强行。自己认为对，认为好，建议别人按照自己的认识来做，那只能是建议，别人接受不接受，由别人自己决定，对别人不能有权力。

道德与犯罪，常常只有这一个差别，是对别人强行的，还是由人自由的。你要求帮助，强行把别人口袋里的钱拿出来，那是抢劫，你尽量不去麻烦别人，而在 实在需要帮助时，要求帮助，由别人自愿决定，别人不给，不责备，别人给了，感谢别人，那是真帮助。

也即，权力性地叫人要道德，或在道德的名义下暴力强行约束别人地不顾别人权利地对待别人，是犯罪，而不是道德。

自己维护自己的权利，不去侵犯别人，不去权力对待别人，并称之为道德，那是真正的道德。

好人，不是在 “你必须是好人”的权力甚至威胁下制造出来的，不是在别人受了欺侮性道德强权后被当作下人遭鄙视和侮辱中制造出来的，好人是在尊敬，感谢，鼓励好人中制造出来的。

而什么是好人？若有人认为遵循某种价值的人是好人，那就自己去遵循那价值，自己那样做，然后让别人自己判断，让别人自己决定是否跟随。好人是那样试验和带动出来的，而不是在傲慢粗暴的“传统美德”的权力叫喊中制造出来的。

如果支那想要有真正的好人，就必须尊重别人，而不是强行要求别人，受到帮助后感激别人，尊敬别人，而不是鄙视别人。

5

道德不能背离自然。

老与不老，不是别人造成的，不能惩罚无辜。

父母与子女，不影响子女的利益，不能惩罚子女，子女成年之前，不能不抚养子女。但子女不欠父母的债，子女没有抚养父母的义务。

若违背自然，不是道德，若强行执行，必然制造邪恶。

6

道德不能背离人的自然利益。

什么是利益，什么是祸害，从国际战争中，就可以看得很清楚。

7

道德不能背离任何自然规律。

自然规律由事实在表达，不能鼓励谎言或虚假。

以上是道德的本质。而汉支那的道德在做什么？ 它们的背离道德的道德，能不失败？！

汉支那高低上下的人欺侮人的关系，及把犯罪叫做美德强加于人以损害人的道德，是汉支那大多数问题的根源，而那又是邪教儒教的贡献。