giovedì 12 febbraio 2015

道德约束,为受约束的人自己,还是为他人?

在支那,我从小到大,被“道德教育”要求去“为他人做好事”。小学时,放假结束,开学了,每个学生都要报告,假期做了几件好事。这里的好事,就是为他人做了什么。

我自己,也看到有其它学生,曾经在路上被人恶狠狠地命令着去帮忙给人家做什么,若不接受其命令,人家会凶狠狠地喝叫训斥:“你们老师是怎么教育你们的?!”

听起来,那要求别人帮忙的人很有理吧?听起来,我或其它学生都罪恶得很吧?没有人去问,是否那命令别人做事的人是否罪恶。

那时根本不知道道德的本质该是什么,只知道是不能抗拒别人要求的,自己只能被迫屈服,道德面前没有安全感,自己也没有自由,没有权利,是一种被欺 侮感,很感觉恐怖。但那时候我的精神是倾斜的,从来不能去问,既然道德是为他人,对于别人而言,我就是它们的他人,为什么就没有人来为我,而总是只有我为 他人?有时有这种模糊的疑问在心中,但没有现在这样的明确的认识。

在支那兽都北京盲流时,有次我一个人在办公室,突然闯进来一个北京本地人,它叫我把办公室电话给它用,我拒绝了,电话不是它自己的,而且我们办公室有规定电话不外借。结果那北京猿人狂怒,对我吼叫,“党怎么教育你的?!!!”

后来在了解欧洲人的价值及社会等方面后,才知道我从小被要求的道德是奴役、欺侮。

道德为他人

道德为他人,这世上就没有罪恶的东西如奴役,偷窃,抢劫,强奸,谋杀,等等,而只有唯一的一个罪恶叫做“不让别人侵害”。

因为在“为他人”这样的道德下,

奴隶若反抗奴役,是“不为他人”之罪恶,而接受奴役是“为他人”之美德;

被偷窃的人若反抗,是“不为他人”之罪恶,而接受偷窃是“为他人”之美德;

被抢劫的人若反抗,是“不为他人”之罪恶,而接受抢劫是“为他人”之美德;

被强奸的人若反抗,是“不为他人”之罪恶,而接受强奸是“为他人”之美德;

被谋杀的人若其亲友追究,是“不为他人”之罪恶,而接受谋杀是“为他人”之美德。

被北京土匪奴隶主要求去为兽都做贡献,然后又被憎恨地押去集中营,外地奴隶们不能反抗,否则就是“不为他人”之罪恶,而接受奴役和驱逐才是“为他人”之美德。

但奴役,偷窃,抢劫,强奸,谋杀,土匪掠夺奴役又驱逐外地人呢,是否美德?

是的!

你可以把一切 对侵害行为的屈服 解释为“为他人”,那正是道德!(当然是邪教民族汉支那恶魔的道德。)

所以,你看汉支那几千年来,在社会冲突中,发展出了什么?

它们有“斤斤计较”“小心眼”“心胸狭窄”“才一点点!你的人就值这点吗?!”“退一步海阔天空”“钻牛角尖”,“小气”,…, 你还可以帮我继续,去找更多的理由,来对付 ——> 受害者!

它们没有一个理由说:侵犯者,停止侵犯!否则的话,… 。

没有。它们没有理由给侵犯者去停止侵犯,也没有理由给受害者去反抗侵害。它们所有的理由,无穷的理由,都是压迫受害者的。

因为那是它们的道德。那“为他人”的道德。你受害者反抗?你就是“不为他人”之不道德

反过来,侵害者是不是不道德呢?

汉支那几千年来,较少从正面回答这个问题。更多的是,既然你要“为他人”才算是道德的,你要“为他人”,你不就要屈服于侵害吗?如果你反抗侵害,你 不就是“不为他人”之不道德吗?你怎么能不道德呢?汉支那会高高在上地穷凶极恶地惩罚你不道德既然受害者的反抗是不道德的和要受惩罚的,侵犯者怎么还需 要被看作是不道德的呢?侵犯行为是美德!

如果接受侵害是美德,必须,同时,侵害别人也是美德。侵害和接受侵害,是分不开的,同时存在的,你不可能只让其中的一个是美德,另一个不是美德。

为什么汉支那对自私的定义是:我自私地不考虑你,侵犯你,你抗拒?我对你大叫,“你自私”!

汉支那的这种自私感觉,正反映了其道德的邪恶本质,及对精神的扭曲。

为什么汉支那总倾向于侵害,而当自己受到侵害却不能抗战?

你还看不出其中的显然原因吗?

那是它们的道德要求!

这样的道德,不给人活路。人唯一可以做的,就是从中醒悟过来,利用这样的道德去侵犯别人,理直气壮地侵害,同时用这种道德去压迫受害者。那是人能够有的唯一的活路。

但是,究竟谁可以侵犯,谁必须受侵犯?

汉支那通过圈套、陷阱、利用别人的弱点、欺骗、愚弄、或威胁、蛮横、霸道,等等各种手段。实在还不行?自己就投降屈服吧,自己接受侵害。因为反正侵害和接受侵害都是道德的,尽管结果是对立地不同。

这种“为他人才是道德道德”,不能平等地在冲突双方应用,那是只能被单方面应用的两面夹击的凶器。除非受害者也醒悟过来,也反过来恶毒地以此“道德”损害别人。

道德为人自己

如果道德是人人都不能做有害于自己利益的事:

如此,人人都必须弄清楚什么是利益,什么是祸害。追求利益,消除祸害。

在人与人的关系方面,要看是什么样的关系。

如果是自由平等公平的国内关系,人在追求自己的利益的同时,必须兼顾他人的利益,否则,人就会在损害他人利益的同时,损害到与他人的关系,而反过来 损害自己的利益。那是不道德的。当然人也不能接受别人的损害而损害自己的利益。兼顾各人利益的公平是最高道德准则,是对所有各方的最高利益。

如果国内关系是不自由不平等不公平的,要么首先纠正这关系,要么干脆斩断这关系,各自重新建国。

在国际之间,各国可以不顾他国地追求本国利益,除非在不顾他国的过程中对本国也不利。所以,侵犯国的侵犯行为是否道德,由其本国利益来衡量,而不由 受害国的利益来衡量。而受害国的行为是否道德也由其本国利益来衡量。如果抗战者没有为自己的国家战到最后,而是两腿发抖地跪了下去,入侵国没有不道德 (因为由其自己国家的利益来衡量),道德的是下跪投降的抗战者(同样由其自己国家的利益来衡量)。

道德为受道德约束者自己时,一切都变得清清楚楚,合理而符合所有各方的利益。

道德为他人时,只不过是鼓励所有人去作恶。

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